摘要：题记：慈恩寺是唐高宗李治做太子的时候，为母亲文德皇后所建筑的，所以高宗特意用"慈恩寺"来命名，以表达他对母亲的孝顺。唐代高僧唐玄奘巡游天竺归返长安之后，也曾在慈恩寺居住主持寺务。唐高宗永徽三年（公元652年），唐玄奘模仿西域佛塔的形制建筑了。...
作文题记：慈恩寺是唐高宗做皇太子时，为母亲文德皇后所建筑物的，因此高宗刻意用"慈恩寺"来取名，以体现他对母亲的孝敬。唐代高僧玄奘法师巡街天竹归返北京长安以后，也曾在慈恩寺定居组织寺务。唐高宗李治永徽三年（公元前652年），玄奘法师效仿塞北佛殿的型制工程建筑了总高五层的大雁塔（之后盖上至九层塔）。荐福寺是武侧天为病逝的唐高宗李治修建的，逐渐称"大献福寺"，在天授年间（690年）改叫 "荐福寺"。今日，大家先从西安市慈恩寺和荐福寺上，浅谈唐朝大雁塔和小雁塔有什么建筑类型？
五层大雁塔原型
大雁塔塔基呈正方形，总面积共一百四十尺上下，相轮顶高一百八十尺，每层核心藏舍利子，五层的舍利子总数加在一起达一万之众。顶层以石筑室，内立太宗撰"大唐三藏圣教序"碑与高宗撰"大唐三藏圣教序记"碑，皆由褚遂良撰写。螭首之制作方法，碑身之装饰设计，趺石之手工雕刻，共显晚唐浑厚气候。
慈恩寺大雁塔
大雁塔原是"砖底土心"，即内部结构筑土，外边切砖，所以后来蔓草生长发育，慢慢毁损。因而武侧天于长安年里（公年701年-704年）把它全部拆除，随后仿塞北佛殿型制新创建六层砖构佛殿。这便是遗址至今大雁塔原型。
大雁塔全归砖筑，总面积一百三十七尺，塔基达到十五尺。塔一层为八十三尺厚为，全高估测约二百尺。各层递次减缩总面积与相对高度，展现娴雅而平稳之外型。每层边界层以砖构出柱型与斗拱结构状，腰檐亦以砖逐渐构出。
塔上是砖构或瓦茸，一层中间有正方形屋室，四面开有长方型入口。由中央屋室登木楼梯可以达到顶层。一层正脸入口上下又开有入口，其中立太宗与高宗所撰之碑。盖最初放置顶层之以上两碑，再建时移进这里。
玄奘法师与西安市大雁塔
塔的四面开有入口，而目前只有南边保存入口，别的三面入口以土壅塞。南边入口上边以砖筑拱，上下立白色大理石正方形立石，其上边与砖拱间置有半圆型楣石。此正方形立石原雕有肖像，然于今天近磨去，仅由此可见类似铠甲之物。恐系四天王塑像。
楣石雕刻较清楚，纹案即阴刻于大理石面之纹样，在中央作释迦说法图，上下各刻一十八罗汉，再左刻六观音菩萨，右刻四观音菩萨，并上下各刻一仁王（今仅剩于左侧）。本尊上边有天盖，空白刻花草树木。本尊、十八罗汉、观音菩萨、仁王等姿势刻法甚为精美，与东大寺）大佛像铜座莲瓣图象更为类似。由此得知大佛像莲瓣之图象乃源自唐。
南边入口发觉此宝贵纹案，思忖别的三面入口楣石也有纹案手工雕刻。然而现在这三面以土壅塞。
总体中说，现如今在我国已经没遗址唐朝的木构建筑，幸而日本还储存仿造唐朝的古代建筑，例如唐招提寺金堂及比较多同时期木构建筑，因此人们要想科学研究唐朝木质建筑，那就必须要浏览日本，科学研究宁乐朝建造的该时代建筑。
唐招提寺
因关键原产国之我国已不见任一案例，所以很难进行对比科学研究，得到分析判断。幸好有幸而见唐朝慈恩寺大雁塔的手工雕刻图象，足够窥探那时候建筑形制之一斑，在唐代建筑科学研究层面成一大转折。
此佛庙面阔五间，与日本宁乐、安全朝太极拳股类似，前边核心初代火影呈开启模式。
石坛，佛庙立身石坛上，与日本宁乐朝同样，正脸设两个台阶。
柱础石，柱下存在凸凹荷花之础石。日本宁乐朝工程建筑础石上边或正圆形，或呈正方形，不刻荷花形。余早些年曾淋浴于西安骊山露天温泉，露天温泉附近有天然大理石造唐朝础石。此础石雕精致荷花，故可分辨唐朝用过与其肖像同样之础石。
慈恩寺大雁塔
柱，柱圆长，顶端经圆凿，稍小，与日本唐招提寺金堂柱同样。斗拱结构，系两层梯状斗拱结构，无需椽子。斗拱结构与肘木样子与日本宁乐朝之斗拱结构与肘木同样。斗拱结构间，上面有斗束，底下蟇股。日本宁乐朝案例系重合双跳斗束。此蟇股与设在法隆寺金堂护栏之蟇股同样，又和画于《过去现在因果经》里的房屋建筑蟇股类似，因此可觉得唐朝房屋建筑尽量使用该类蟇股。
此外，斗拱结构间边界层画凤凰、云纹图案等，与"信贵山起缘"画里之东大寺大佛殿斗拱结构间画宝相花纹类似。能够觉得唐朝于该类工程建筑表面亦以粉彩瓷装饰设计。
房檐，房檐为双椽构造，地椽圆，廊檐方，与日本药师寺东塔与唐招提寺金堂等同样。隅橡悬架贝壳风铃，与日本那时候佛庙相一致。
日本唐招提寺，仿造唐朝建筑的
房顶，房顶系四角攒尖顶。按唐朝国际惯例，殿字中最重要殿阁之房顶系四角攒尖顶，次为重檐歇山顶，再度为悬山顶。此肖像中房顶为四角攒尖顶，说明乃关键殿字。日本宁乐朝太极殿、东大寺大佛殿、唐招提寺金堂、兴福寺金堂等皆四角攒尖顶，由唐制而成。
房顶互动铺茸平瓦与圆瓦，房脊两边设鸱吻。该鸱吻与日本唐招提寺金堂鹏尾形状同样，颇有意思。房脊中间莲座上置宝石。我国迄今房脊中间仍置有宝石装饰设计。
《名画记》记述："慈恩寺塔院有吴道元、尹琳、突厥人尉迟乙僧、杨廷光、郑虔、毕宏、王维、李子奴、张孝师、韦銮画。塔前壁有画泾耳狮子座跌心花为时已晚所重，见《唐语林》。"
因而慈恩寺塔院那时候似有吴道元、王维等名人所做美术绘画。此塔前壁之那时候知名美术绘画，恐皆源于该类名人之手。从而可以想见此塔阴刻之肖像亦必源于那时候名人之手稿。遗憾该类名人肖像表层后代题名很多，受到破坏图象。然即使如此，图象雅趣亦大多由此可见。题名最开始者系荟翠丁亥（1107）所做，万厉、天启、崇祯皇帝时代者较多。
荐福寺
荐福寺所在城市是以往隋炀帝杨广的府邸，武侧天在文明行为年间（公元前684年）唐高宗李治病逝后百日在这里建寺，称"大献福寺"，天授年间（690年）改叫 "荐福寺"。
唐中宗继位后进一步全力改建，飞龙年里及以后佛经翻译在此巨资开展，该寺更加变成知名大伽蓝。至景龙年里宫人等辫易服集资款，建十五层砖塔。始出存之小雁塔（据《咸宁县志》 《唐两京城坊考》）。
小雁塔
荐福寺塔平面图为正方形，一层总面积大约三十七尺一寸七分。现如今最上层双层已毁，仅剩十三层。一层最大，第二层之上显著降低，且逐层相对高度下降。又因为每层总面积缩减度小，中间一部分稍显澎涨，故显轮廊漂亮。其外观设计颇不同于慈恩寺大雁塔。与彼塔一、二、三层相对高度慢慢减缩反过来，此塔仅一层一部分高，别的层甚低。彼每层总面积减缩度多，而此少。
内部结构正脸佛坛上面有厨房橱柜，其内部结构置有观音像，上下各列五座佛象。又另使升出顶篷，正脸安装释迦三尊，上下安装六罗汉像。
正脸入口广五尺八寸一分，上边呈三轮拱状。正方形立石由白色大理石做成，外边与侧边浅刻宝相花纹，楣石边宝相花纹中上下刻伽陵频伽鸟。楣石上边有栉形石，其中间置有舍利子壶，上下各刻二天人供奉于云中之图象，亦各装点二只小鸟。
该类天之、伽陵频伽鸟、宝相花、飞云等描刻精致，线框游刃有余，界面总体空隙少，十分紧密，表明最壮观华丽之气候，与日本宁乐时期图案设计关联最紧密，可以说实验中日文明史之珍贵材料。
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论文参考文献：
《名画记》
《西安府志》
《唐两京城坊考》
《咸宁县志》
