摘要： 地方文献关于双峰寺的迁入榕城时间，向来含糊其词。唯郭之奇一诗的小序肯定为宋末。陈作宏先生认同此说，对此我没有新的补充意见，故也不想提出异议。 但算是借此小文以对陈氏论证的丰富吧。而所征引文献，俱出雍正九年（1731）版《揭阳县志》。 ...
地方文献关于双峰寺的迁入榕城时间，向来含糊其词。唯郭之奇一诗的小序肯定为宋末。陈作宏先生认同此说，对此我没有新的补充意见，故也不想提出异议。
但算是借此小文以对陈氏论证的丰富吧。而所征引文献，俱出雍正九年（1731）版《揭阳县志》。
该志涉及双峰寺的信息，有几条：
（一）卷一《山川·双山》条：
双山在磐溪都，脉原崎山，两峰并峙，因名。巅有巨石，高十余丈，状类笏，宝山禅寺在其麓，即双峰寺之祖山也。
这一条承认清代雍正时期存在于双山的宝山寺，其前身就是历史上著名的双峰寺。
（二）卷一《古迹·揭阳八景》，引知县蔡善的《八景记》时有写到，八景即：
两溪明月，黄岐晚翠，南浦渔唱，钓鳌秋风，紫峰春晓，宝院乔榕，双峰晚钟，谯楼晓角。诸题咏皆无传。
蔡善丹阳人，洪武间以人才选任揭阳知县。既然他认为“双峰晚钟”可以成为“八景”之一，说明它的存在于县城已得到共识，那么，其出现的时间在明洪武之前，已不用争辩。元代不是崇佛的时代。而元之前，以“晚钟”而成一景的双峰寺，是否已在城内？这条信息提供了比郭之奇一诗小序更有参考价值的“历史”。
（三）卷八《庙宇》所附寺《双峰寺》条的正面叙述：
双峰寺，在县治东马山巷。旧在磐溪都双山，宋绍兴庚申僧法山创，至石山禅师移此……洪武壬申并宁福、花果、丰化、宝福、双山、资福、福成诸寺田地归本寺，号丛林。
本志还有另外一处，提到双峰寺是宋绍兴唐申僧法山创，石山禅师移城内马山巷。这里也提到洪武（具体到壬申即二十五年，1392年）时由官方指导，归并包括县内大都为宋代所建的寺院的田地，成为“丛林”，再一次证明明初县城的双峰已是县中各寺之首，间接反映了它的存在和影响，不能没有一定的时间支撑。
（四）卷八《艺文·诗》所录郭之奇《题双峰寺有怀石山禅师 寺旧在双山，宋末移此》。诗云：三百年来旧佛宫，依稀犹记石山翁。预为法界传灯钵，故入尘寰试色空。四壁人烟天早暮，一湾流水日西东。镜台菩树今何在，锡杖遥遥觑紫峰。
郭之奇牵头倡改揭阳八景时先前已有的双峰晓钟已被他排除在外，说明当时佛寺已沦为荒所。而其所以怀念石山禅师，是郭之奇以为禅师当年之所以把寺院从双山迁入城内，目的在于探索排除尘寰对色空的侵袭，坚定地“为法界传灯钵”，结果是他看到的是寺院经不起明代三百年的世俗冲击，“镜台菩树今何在”。关键问题在于：郭之奇没有正面回答双峰寺“宋末移此”的有力依据。有两个可能：一是在郭之奇之前刊刻的嘉靖版《揭阳县志》明载了这一事件；而是郭之奇凭借县志相关记载“宋绍兴庚申僧法山创，至石山禅师移此”进行的猜想，而且后者可能性更大。
从绍兴中（十年，1140年）法山和尚创建双峰寺，到“宋末”（以最后一年祥兴二年己卯，即1279年）算，前后共有139年，这已不可轻描淡写说是“历史长河中的一个浪花”，毕竟一百多年可以发生很多事情的。而方志的编者在叙述绍兴十年法山创寺后，直接说“至石山禅师移此”，没有朝代的变换，这就反映了，这位石山禅师也是宋代僧人，不在他的名字前面加上朝代变化，表示了“至”于他时，时间上还是宋代的一脉相承，而非宋代以外的事。
综上，我乐意认可双峰寺是宋末石山禅师，把双峰寺从磐溪都双山迁入榕城马山巷的。
标签:
历史研究
双峰寺
作者:
彭妙艳
来源:
揭阳日报（2022.08.22）
