摘要：在佛教的历史渊源中，九华山为地藏菩萨的道场而广为人知，其实，九华山也有东九华山和西九华山之分；东九华山在安徽池州市青阳县，就是大家俗称的九华山，西九华山位于河南省固始县境内，北依淮河，南靠大别山。说起这两座山的渊源还都与地藏菩萨有关。西九华...
在佛教的历史渊源中，九华山为地藏菩萨的道场而广为人知，其实，九华山也有东九华山和西九华山之分；东九华山在安徽池州市青阳县，就是大家俗称的九华山，西九华山位于河南省固始县境内，北依淮河，南靠大别山。说起这两座山的渊源还都与地藏菩萨有关。
西九华山唐人寻根楼远眺
西九华山妙高禅寺
“九华山”的盛名
“九华山”因相传为地藏菩萨的道场而闻名于世，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。这四大名山又分别是佛教中四大菩萨的道场所在。
地藏菩萨
文殊菩萨代表大智，是七佛之师、诸佛之母，相传山西的五台山是文殊菩萨教化众生、修法行道之道场；
普贤菩萨代表大行，也称“遍吉菩萨”；相传四川的峨眉山是普贤菩萨教化众生、修法行道之道场；
观世音菩萨代表大悲，大慈大悲度有情，相传浙江的普陀山是观世音菩萨教化众生、修法行道之道场；
地藏菩萨则代表大愿，也称“地藏王菩萨”，相传安徽的九华山是地藏菩萨教化众生、修法行道之道场。
每一位菩萨在修行过程中都会发下大愿，地藏菩萨最广为人知的一个大愿便是“地狱不空，誓不成佛”。留下我们耳熟能详的那句话：我不入地狱，谁入地狱。其慈悲之心令我们无比赞叹。
“九华山”因作为地藏菩萨的道场而广为人知，殊不知，在地藏王菩萨选择安徽九华山之前曾经在河南省与安徽省交界处的固始县有过一处道场，该地现在名曰“西九华山”。相传，西九华山是地藏王菩萨的另一个道场，也是地藏王菩萨卓锡安徽九华山之前的中原地区第一道场，故而有着“西九华山”之称。
九华山
如此说来“九华山”也有东西之分，且均与地藏菩萨有关。
西九华山位于九华山北西方向大约235千米的河南省固始县境内。相较于安徽的九华山，西九华山虽然在河南境内比较知名，但在全国范围内，名气还是要小得多。
九华山不仅是中国佛教名山，而且也是一处世界级的地质公园，整个九华山主体由花岗岩构成，盆地峡谷众多，拔地而起的山峰与丘陵、盆地地貌创造了九华山形态各异的花岗岩石峰地貌。
西九华山虽然属于省级地质公园，但是，这里的地质遗迹资源和人文资源仍然有许多的独到之处让人称奇叫绝。
鲜为人知的西九华山
河南固始西九华山为一处省级地质公园，位于河南省的东南边陲，豫皖两省交界处的固始县陈淋子镇、祖师庙镇境内，面积约100平方公里，由妙高禅寺、奶奶山、留梦峡、长江河、华阳湖等五个景区和杨山典型地质剖面保护区组成。
西九华山西距信阳162公里，东距合肥197公里，北距省会郑州441公里，南距武汉301公里，区内铁路、公路纵横交错，交通便利，是一座以地质地貌、水体景观为主，以典型地质剖面和生态人文景观为辅的综合型地质公园。
妙高禅寺
这里与闽、粤、台等地的血缘、史缘紧密相连，铸就了独特的根亲文化，被誉为“唐人故里，闽台祖地”。
这里兼具南北气候特征，山区、丘陵、平原、湿地兼备，山清水秀，风景如画，被誉为“北国江南，江南北国”。
这里在地学上曾经处于华北与华南两大板块的碰撞地带，古海洋的消失、岩浆的侵入、火山的喷发，都留下了大量的地质遗迹景观。
西九华山的前世今生
在佛家的历史渊源中，九华山为地藏王菩萨的道场，分为东九华山和西九华山，东九华山在安徽池州，位于固始县境内的便是西九华山，她北依淮河，南靠大别山。
大别山与西九华山位置示意图
大别山西接桐柏山与秦岭山系共同构成了横亘于我国大陆中央的一条东西向巨型山系,成为我国南方与北方的天然分界线，也将中国的地质、地理和生态环境等分成南北两大不同的区域，地学上称之为中央造山带。造山带是指地壳因挤压收缩形成的狭长强烈变形地带，因在地表往往形成隆起的山脉而得名。
中国中央造山带位置示意图
西九华山大地构造位置就处于该中央造山带的东段，区内保留了自晚古生代以来该地区沉积构造发展历史及华北与扬子板块碰撞关系方面的许多典型而珍贵的地质遗迹信息和证据。
大量的资料研究表明，在距今4亿年之前，我国的华北大陆与南方的扬子大陆并不相连，其间的大别山一带存在着一片古海洋，有人称之为大别洋，距今4.0－3.0亿年前后，扬子大陆板块开始向华北大陆板块之下俯冲；距今2.7－2.5亿年间，古海洋逐渐消失，华北与扬子两大刚性陆块开始碰撞。
华北大陆与南方的扬子大陆碰撞造山过程科学解译图
这些结论的得出，其一部分证据就来自于对该地质历史时期本区的地质遗迹的研究。这里的石炭系与华北克拉通盆地古大陆边缘陆表海的沉积不同，为残留海盆地沉积，而且其时代属早石炭世，这个时期恰是华北大陆为陆地遭受剥蚀的时期，缺失该阶段的地层记录，这里是河南省该时期唯一的出露地区，此外，还有深水沉积的浊积岩，特别是浊积砾岩、滑塌砾岩，都是华北盆地从未见过的，这些都是造山带存在的有力证据，非常特征。在此建组创名花园墙组、杨山组、道人冲组、胡油坊组和杨小庄组，其典型地质剖面成为大别山地区研究对比的标尺。
砾岩景观
这里粒度偏细的碎屑岩薄层夹泥灰岩属花园墙组，为具有典型的鲍马序列的浊积岩；这里固始的杨山组，在多层砾岩中夹有多层极不稳定的薄煤层，具活动区含煤沉积的特点；这里有河南仅有的早石炭世地层，因该时期华北板块地区仍处于隆升状态，仅其南缘濒临秦岭海槽，在大陆边缘地带有该时代地层发育，但经过华北与杨子两大板块之间多次的俯冲、对接和碰撞之后，现仅于固始、商城及陕西的山阳有局部残留。
杨山楔羊齿古植物化石
距今2亿年前后的侏罗纪时期，华北与杨子两大板块之间挤压进一步加剧，形成一些逆冲推覆构造和平缓褶皱，此后，由于挤压上隆后的松弛伸展，引发了晚侏罗世的火山喷发，形成区内大面积分布的金刚台组火山岩和火山碎屑岩。
此后，受太平洋板块向东的俯冲，造成本区内构造应力场方向的转变，为深部岩浆的侵入提供了条件，从而形成了区内桃花岭岩体和平阳岩体。
西九华山仙境
进入距今0.65亿年的喜马拉雅运动，本区地壳运动以垂直升降为主，大别山迅速抬升，并处于强烈的剥蚀阶段，受物理风化、洪水冲击、河流侵蚀与重力崩塌等共同作用，上述岩体与火山岩地层得以出露地表形成了今天独特的西九华山。
百里“岛丘”地貌
距今260万年以来，受新构造运动的影响，西九华山被进一步精雕细琢，由北向南至大别山腹地，依次表现为残丘、低山丘陵和中高山。各种地貌相辅相成，在大别山北坡形成绵延达百余里，呈岛状分布的残丘地貌景观。特别是在西九华山北坡祖师庙西南，耐风化的火山岩类与岩浆侵入岩形成了中低山，多成分混杂的砾岩、砂岩因抗风化力弱被剥蚀的较快，形成许许多多自然坡度为10－30度，高度为30－50米的岛状残丘群，这些岛丘上植被发育，四周多为鱼塘和稻田环绕，星星点点的现代红房农舍点缀其间，形成了青山与绿水一色、田园与“岛丘”同在的神奇景观，具有极高的观赏价值。
“岛丘”地貌
“岛丘”地貌
“北国江南，江南北国”
“仁者乐山，智者乐水，勇者乐险”，西九华山的奇山雾峰与生物世界的绚丽多姿、巧妙地融合在一起。
田园水乡
留梦河谷因传说乾隆皇帝曾经到访此谷，在一块巨石上休息入睡并做了一个“白龙赐元宝”的梦，而得名，全长约4公里，以潭、瀑为主要特色。峡谷的东段为一亿三千万年前形成的一个小型岩浆岩体，穿行其中仿佛带你回到神秘的地质年代，熔融的岩浆在三千米的地下如何慢慢地冷却，形成这些矿物晶体；这是一块包裹在岩浆岩体中的变质片麻岩，岩石中强烈的褶皱与变形，让你想象他是如何在炽热的岩浆中顽强地保存下来。
乾隆留梦谷
岩体中两组节理与裂隙发育密集程度陡变的地带，常常形成小型的瀑布与水潭，侵入岩体和火山岩这种岩性陡变的地带形成了大型的瀑布。
这是日潭，沿节理走向形成峡谷，另一组节理面形成瀑布面，瀑布下为两组节理密集发育的地带，因水蚀冲刷形成近于圆形的水潭；月潭与日潭成因相似，互为姊妹潭。这是金龟戏水潭，因潭中这块形似乌龟的巨石而得名；这是二龙戏珠潭，因流入潭中的瀑布水流被分成两股，好似两条舞动的白龙而得名；这是白龙潭，潭瀑相依，形成于平阳岩体与金刚台组火山岩的侵入接触带上，高30余米，宽约7米，为峡谷中最大的瀑布，飞流直下，从潭边观看好似一条白龙从潭底跃出，蔚为壮观。瀑布旁边有多处壶穴景观，演绎着以柔克刚的传奇。
九华第一瀑
此外，峡谷中还有，象鼻山、元宝石、龙椅石、金牛浴波石、乾隆留梦石、乾隆掌劈石、丹凤朝阳等象形山石景观。
长江河为河南与安徽的界河，它发源于大别山腹地，沿河岸边植被茂密，山险奇峻，河水四季长流。长江河漂流，别具风情，操桨弄舟，中流击水，作怒涛搏击，虽有惊而无险。
华阳湖湖面蜿蜒游荡于群山之间，站立湖边，远视南山，华阳大佛山、核挑尖山、五尖山等一览无遗，大有“两岸青山相对出，巨幅国画入眼帘”之意境。
华阳湖
这是白鹭湖，因有上万只白鹭在此栖息觅食而得名；这是关门湖稻田与茶山相伴，好一派江南水乡。
西九华山的竹子品种多、面积大，有毛竹、桂竹、圆竹、楠竹等20多个品种。上万亩竹园，从山脚、山腰到山顶，到处都是竹子，高低参差，随意点染。也是中原地区最大的天然竹海氧吧，这里随处可见的一片片竹林，掩映着农舍、水田，勾画出一幅幅人间绝美的田园画卷，成为西九华山的一大奇观。
万亩优质茶园
万亩优质茶园是西九华山的另一特色资源。土壤是植物生长的载体，土壤类型和土壤中地球化学元素分布是决定植物生长和品质的主要因素。以火山岩和岩浆岩为成土母岩形成的土壤，微量元素含量及其丰富，为西九华山万亩优质茶园奠定了物质基础，成为优质信阳茶叶的主要产区。
竹林古寺
“唐人故里，闽台祖地”
固始县古为番、蓼、蒋等国，东汉光武帝刘秀取“事欲善其终，必先固其始”之意封开国元勋、大司农李通为“固始侯”，从此便得名“固始”，迄今2000年历史。
这里与闽、粤、台等地的血缘、史缘紧密相连，素有“中原第一侨乡”之称，历史上有四次大规模移民南迁，其后裔又渐次播迁台港澳和菲律宾、马来西亚、欧美等地。因此，造就了“台湾访祖到福建，漳江思源溯固始”的根亲文化现象。
为了能让移居海内外的固始籍后裔在每年的农历佳节可以到“祖地”寻根祭祀，西九华山上，有固始寻根的地标性建筑——唐人寻根楼！
寻根楼
寻根楼旁为河南省重点文保单位妙高禅寺。妙高寺始建于隋，历史上曾称之为大佛寺、华岩寺、地藏寺，为地藏王菩萨卓锡安徽华山之前，在中原地区的第一道场。自成立以来，有文稽考者，已兴传了56代。明末清初，著名高僧释竺启和尚重修妙高寺，使妙高寺成为豫皖交界最负盛名的佛教圣地。
除了作为临济宗大悟山派的祖庭得以闻名之外，妙高禅寺还因开创了“僧尼合寺”的佛门新篇而铭刻于青史之中。更为奇特的是，在这妙高禅寺中赫然有着两处塔林：高僧塔林和比丘尼塔林。其中的比丘尼塔林中赫然有着“僧尼合塔”的壮举奇观。碑文之中的“十方僧尼二普同塔”便是鉴证，由此奠定了西九华山妙高禅寺在禅宗之中绝无仅有的至高地位，是为固始九华山的第一绝！
禅竹茶，山水情，名山之外有胜景，九华更在九华西。
——完——
作者：章秉辰 中国旅游协会地学旅游分会副秘书长、河南省地质调查院首席专家、教授级高级工程师，九三社员，地学科普旅游之窗自媒体创办人，河南沁阳市人。先后主持或参与主持完成了数十家不同级别的地质公园与矿山公园申报与建设工作；主持完成了60余项中央与省级财政地质遗迹保护项目，主编出版《邙山黄土特征及区域对比研究》、《东亚裂谷对云台地貌形成的控制作用研究》、《郑州黄河科学导游指南》、《王屋山科学导游指南》、《云台山科学导游指南》，参与出版《河南省地质遗迹资源》、《中国王屋山及临区元古宙地质研究》等各类专著10余部，发表各种论文40余篇及大量的自媒体科普文章。
