摘要：没错，整座大雁塔，是玄奘一个人勘察、设计、督造、校核，添砖加瓦。它是中国最早的，也是最大的四方楼阁式砖塔，是玄奘完全凭借自己在天竺的记忆督造的。一个出家人如此的注重一个工程，也是中国历史上前无古人，后。...
即便在如今看来，西安大雁塔依旧是大气磅礴的。
这是我国最早，也是极大的四方亭台楼阁式砖塔，是玄奘彻底凭借着在天竹的回忆督造的。没有错，这座西安大雁塔，是玄奘一个人勘测、设计方案、督造、校对，贡献力量。一个佛家弟子这般的重视一个工程，都是我国历史上空前绝后，无出其右的。
由于西安大雁塔对她，有特殊的意义。
玄奘的“取经”并不是什么密闻了，但他却去往天竹的主要原因，居然出现异常简单地。
玄奘出家的时期，中华大地上，早已拥有“茂业三谛”的天台宗、“持名念佛”的净土宗、“法界起缘”的华严宗，乃至“四律不管”的律宗。
门派多了，不仅有互帮互助，也是有反驳。玄奘10岁遁入空门，本从净士，但是听的多了，见得多了，读的多了，可能就看到了眉目。
陈寔
说到这儿，我们不得不讲一下，这名赫赫有名的“唐三藏”西天取经以前的事。
玄奘的哲学思想天资如此高，也是有原因的。这个人是汉朝重臣陈寔的后裔。就是这个知名历史典故“梁上君子”的主人公。从陈寔逐渐，一直到陈祎（玄奘遁入空门前俗家名称），大部分代委托士，辈辈做官。说起来也怪，“寔”字本意是“学会放下”。到玄奘这一代，绝对是“放下”。
实际上他和佛法的缘分是通过家中结为了。爸爸陈惠就出现异常喜钻佛学，翻阅经卷。他一共有四个儿子，这其中2个是僧人。二子陈素（即长捷法师职业）在于陈祎在净土寺遁入空门，随后，就是10岁陈祎了。
公年614年，隋炀帝杨广一声令下度僧，所说“度”，其实不过是用考。隋炀帝杨广一度怀疑僧大家仅仅每日“南无阿弥陀佛”，而从未有过真正之大学问。因此想重新选拔任用一批“御僧”，专做经学。第一批被选拨者有27人，这群人基本都是年少有为，学业有成的“僧人名”。（佛家弟子是不得擅自称僧人的，僧人就是指僧中“老师”，或是有一定功力者），但再青春年少也要达到18岁。
结果在举行考试的那一天，刚到净土寺的小和尚陈袆却早早的站到了公县衙外跺脚犹豫。被监考官大理寺少卿郑善果看到，这名郑大人好奇的问这名“少年儿童佛家弟子”出家的缘故，而获得的居然是一句：“想要远绍如来佛祖，近光遗法。”听罢这话后郑善果震惊了，他眼前的这名长相秀气的小和尚居然说出了这般深奥佛学，惊讶之外马上确定，让例外让陈袆破格录用报考。结论28位佛家弟子，陈祎位居榜首。上赐法名“玄奘”。
好啦，此后日夜经海的玄奘迅速发现了一个难题。
佛家传到唐代，北方地区时兴许久的《涅槃经》、《成实经》、《毗昙》学与最高境界南方译传的《摄论》、《俱舍论》，组成那时候南北方佛法主流的。换句话说，北方地区佛法是地论学、南方地区佛法是摄论学，如何结合二者，将佛学真正意义上的统一，恰好是玄奘考虑的问题。但他却思维的结果为：南北方佛教的差别缘故出现在了译经上。魏晋南北朝的译经家缺乏一定的文化内涵，同一本经卷，由不一样的人汉语翻译，凸显出的发展理念也不尽相同。要想使各种门派的差别变小，就需要再次汉语翻译梵语经卷。
而此时，老天爷给了他一次机会。公元前626年，这时正逢天竺僧波颇抵北京长安，玄奘得闻印度的戒贤法师职业正于那烂陀寺授课《瑜伽师地论》总摄三乘一说，因此发愿西行求法，直探原典，再次汉语翻译。
那烂陀寺
但在印度的那里，乃是那则大家口耳相传，源远流长的“传奇”了。贞观年间，戒贤法师职业早已年逾100岁，在长时间承受病苦之苦后，戒贤想起了但是今生。但这时获得了文殊菩萨、观自在菩萨和弥勒菩萨报梦：大唐会有一位求经人，前去学法用法，旧法已没，旧法应生，吾速传汝，当记，当记。因此，弥勒菩萨便向戒贤口授了久负盛名的《瑜伽师地论》。此后，戒贤法师职业又等待了玄奘三年，将《瑜伽论》倾囊而授，才方坐化。
往往“传奇”要打上引号，是由于即便在《佛史》中，里边所写出的历史事实和市井生活间故事、树荫下面的吐槽并无太大差别，仅仅史书中，《瑜伽论》是通过戒贤自身苦研所得的罢了。
假如说戒贤每日承受病苦，苦等三年是一种修习得话，玄奘这三年用脚踩出每一步则更是一种修习。二人一静一动，一张一弛，一望一盼，早就形成了佛家最经典一幕。玄奘不清楚戒贤能否挺过自身路程，戒贤也不知这名“大唐得意门生”能否顺利到达。
但终究，二人是相聚了。这便形成了大家口耳相传故事。这故事中，可能会省去烈日戈壁滩、暴风雨，可能会省去病入骨髓、痛楚不己。在一切修习以后，二人都做成了正果。
玄奘向戒贤学英语的，也不全是《瑜伽论》。也包括小乘佛法的诸多经卷：《顺正理论》、《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》……并且重学了梵语和吐火罗文，为日后译经工作中做了许多的准备工作。自然，戒贤对这位“留学人员”都是十分满意的，五年时间，玄奘便成为全印度的精通三藏的十德之一。
三藏者，经、律、论也。这就好比中医的理、脉、针、剂，有些医师倾其一生也只能是灵活运用一种。药王孙思邈四朝药圣，只不过是精尖与理和剂罢了。我国历史上能称“三藏”者，除外国籍佛家弟子之外（鸠摩罗什、安世高、不空等均为外国籍佛家弟子），一只手就能数了个遍。（因为各门派律典不一，因此对三藏的评比也有所不同。但是大家相同点是：1、称三藏者不过五人；2、都是有玄奘和实叉难陀）
瑜伽师地论
唐开元19年，正月二十四，玄奘带上657部佛书和150粒如来佛祖肉舍利子，及其7座金、银、檀刻佛象，踏入了北京长安的大门。14年，他几乎忘了乡味，却没忘记自己的初心；14年，它用每一步之间的距离测量了佛家当今世界痕迹；14年，他把佛学散播到每一个他去完的国家，随处菩提树，每年菩提花。
但是他再回北京长安时，他甚至有一些吃惊。漫天花雨和人山人海的景色完全把她震惊了。踏入这个城市以前，他只是奢求唐太宗和高官不必责怪他14年前违反规定偷渡者和不辞而别。因此早就在他抵达大唐的边境线于阗时，便向朝中以上表述自己曾经违规偷渡者的主要原因。可今日得到的结果看来，这封回应信，反倒成了抢功信。
李世民尽管在洛阳市提前准备东征渤海国的事宜，而对玄奘还很高度重视。房玄龄把它安置在弘福寺后，马上下手皇上与其说相遇。大半个月后，这一帝一僧，终归是相遇了。帝者，欢喜畅谈人生，没有忌讳；僧者，提心吊胆，思索对话。
就是这样二人聊了一整天。恕我直言，彼此之间的谈心谈话内容，我翻边了《新唐书》、《旧唐书》、《隋唐五代史》、《唐会要》、《唐六典》、《贞观政要》和《中国佛教史》都没有找到。但眉目却能够觅得一二。
玄奘想弘扬佛法，翻译经书，而唐太宗却想让他弃缁俗家。封建迷信道士炼丹炉的唐太宗也不会对佛家有任何兴趣爱好，而且在整日交谈中，他也找不到一切他可以借助佛家，或者玄奘嘴里的佛家来集成化自身执政的朔言，哪怕只是一个点。但面前这名独自走过110个国家，行完后50000里路僧人还是有点实用价值的。
李世民是自恃有一些宏韬大致的君王，坚守不是他的信仰，他想要不断扩大疆域，这一僧人的所闻所见，对于他来说，正是十分重要的“军事机密”，他甚至规定玄奘同他一起征伐渤海国。
但唐太宗把她面前这名不卑不亢的僧人想得太简单了。若是不可以坚持信仰，谈何“三藏”？玄奘仅仅乞求一件事，去少林寺译经。
译经？去少林寺？不，你哪儿也不能进，我就要你在这里看见我唐开元大行，见到渤海国的顺从！
结论兵败归来的皇上再度看到玄奘时，这名被拘禁在洛阳市的僧人总之一句话：去少林寺译经。
注视着毫无波澜但又坚定不移格外的玄奘，李世民给出了三个要求，同意了，那你去译经，不然，未钦准出藩者斩！
其一，译经以前，务必整理了你所能来过国家的政治、社会经济特征和人文风情，限一年；
其二，不能去少林寺译经，必须要在北京长安城里，由皇室拨付修建的专业译经的地方中进行；
其三，不能归顺目前门派，须开创合乎大唐基本国情的，一个新的门派。
就这三条吗？好，能够。
玄奘总算乐了，他看透了一切，也知道了自身先后在皇上和如来佛心里分量。写其他国家风土民情，定是做出战的用处；必须要在北京长安译经，明明就是皇上对自身在老百姓心里的宗教信仰影响力不能释怀；另创门派，只不过是有利于执政。
而已。只要能够译经，深奥佛学和亘古不变的时长定会表明一切。
大慈恩寺
就是这样，富丽堂皇的西安大雁塔矗立到了大慈恩寺的院子。
玄奘都没有拖拉，只是三个月的时间也，还把西域各国风土民情汇成了一本《大唐塞北记》展现给了唐太宗。
注视着一本本的梵语经卷，玄奘工作正式开始。
自己创作者：皓海为金
