摘要：陈世旭 郭红松绘西安大雁塔雄伟壮丽，吸引众多游人前来一览胜景。一没有送行的人群，只有灞桥杨柳依依，山川庄严温柔。所有成就一个世俗文人传世名声的故事，都始于那一次的悄。新华社记者 邵 瑞摄很多次路过西安，很多印象模糊了，唯有大雁塔，始终清晰。...
陈世旭 郭云杉绘
西安市大雁塔雄伟壮丽，吸引住诸多游客前去一览盛景。 新京报记者 邵 瑞摄
好多次经过西安市，许多印像不清晰，只有大雁塔，自始至终清楚。
一
并没有送别的群体，仅有灞桥杨柳依依，群山庄重温婉。全部造就一个凡俗文人墨客传奇世界知名度故事，都起源于那一次的悄然而去。
背后是喧闹暂歇的皇都，无尽高路，没法预知的发展前途，仅有星辰在黑喑的天空分外光亮。一个寂寞的旅者，为直探原典，冒越宪章，私往天竹，投身于边塞的太荒，风节冽冽迈向摩肩接踵到来的危险和痛苦。怀里大乘菩萨“寸步难行可以，难耐忍得住”行愿，委命算法以惠利众生。
月黑与风高，火苗与露霜，佳酿与膏粱，艳情与温婉，与一个倔强的旅人无干。昼伏夜行，僧衣划过长云的暗淡。那一抹欹斜的飘忽不定，不折不挠，越五烽，渡流砂，越来越远，在岁月里烘染湮开，在传奇与传说中间慢慢行走。不清楚一重又一重深锁的重门后边，会不会有人坚信荷花的纯粹；不知道能不能有那一天，高兴地发现，走过的千里万里，全是曾经走过的路；不知道在多少年后的某一个傍晚，手里的经书是否会在入睡中落下来。
驼铃钉铛。一望无际戈壁滩拉长了几千年的时光。朦胧中远眺，恍惚之间站云端。人类的历史繁华落尽，淹没在缥缈的时光。岁月风化作用了没有植物群落的沙漠和没生机的人体骨骼。废墟和残本，遗留下在绿州出风口，在沙漠狼烟里浑浑缱绻。
但根深蒂固的信仰，不可以取代。
三年跋山涉水，五万里孤征，到达天竹。又五年，遍游全印众国，遍学尺寸乘各种各样理论，到底各派基础理论矛盾，精通经、律、论三藏。回到那烂陀寺时，被誉为佛教最高学府的讲学。曲女城佛法争辩，十八王者、三千尺寸乘学者、外道两千人，论主玄奘，立“真唯识量”。任由问难，无人能破。一时威振五印，数万人敬仰。般若经尊谓之“般若经天”，小乘尊谓之“摆脱天”。美国历史学家斯密斯说：“不管怎样夸大其词玄奘的必要性也不过分。欧洲中世纪印度的历史漆黑一片，这个人是惟一的光亮。”
二
以前水草丰美世界，早就进到神话传说。仅剩，好好活着上千年没死、去世了上千年屹立不倒、倒下去上千年不烂的红柳树。而千万里河沙，埋藏了什么不应该埋藏的小细节。
碑林区握云，俯瞰三千世界。立在高高地楼头，我瞩望在时节衍变里的飞雁。塔上的铜铃铛，在风轻轻吹中日夜摇响。大慈大悲凝结成恒古，净化处理了尘世的内心。西安这一凉爽的早晨，星辰璀璨，你微微一笑向我走来。
那一年，缁衣笀鞋的圣者，携着大量的梵筴和佛书，及其强大高尚的国际性信誉，行色匆匆，风雨沧桑，踩离开的足印，返回出发中原。
来去之间，间隔着一十八个春、夏、秋、冬。
十八年的兴衰枯荣中，故乡在热烈的等候出远门儿郎的回归，等候一颗经历千劫百难不死的生命。
洛阳宫仪鸾殿。二月春风似剪刀。碧玉妆而成宫柳，万条垂下绿丝绦。
归属于圣者的疆域，以一种神圣方法，献给跨越万水千山的赤子。
因争霸而驻跸洛阳市的唐太宗马上诏见，与此并坐。
但对于玄奘，灵山归来的终点站但是是另一个起始点。
圣者所以也是圣者，取决于他从不回望，每一个喜悲都已是余烬。就算为半世的艰辛，都不会流下来一滴情泪。穿越重生岁月的茫茫，早上与十八年前的早晨仍然类似。
圣者凝视的永远都是前方的路途：从一种语言表达到另一种语言表达，依然横贯着不可企及的万水千山；而从一个内心到达成千上万内心，是一条永不尽头的路面。
唐长安城最宏伟壮丽的皇家寺院慈恩寺完工，迎请得道高僧玄奘出任上座法师职业。第一任方丈快手方丈，组织寺务，领管佛书译场，正式开始更加宏伟壮丽的译经和开创佛教门派工程项目。期间历经2年，组织督造大雁塔，敬奉从天竹带到的佛舍利、贝叶经及黄金白银佛象。
皇皇大唐盛世，万邦来朝。
国外富贾、访问团、参习佛教的留学僧，接踵而至。
三
立在大明官望南，北京长安的城市天际线顶部，便是慈恩寺大雁塔。现有最开始、规模最大的唐朝四方亭台楼阁式砖塔，古印度寺庙的建筑类型随佛教融进东方文化的常见证据。唐长安城保存至今的标示之一，这也是那时候全球佛教最高名校，最大的学术领导者是唐玄奘。
去抚摩“二圣三绝”的墓碑？去猜想贝叶经书的谜面？去星期释迦如来的踪迹？去追寻秘境至宝的真相？去想像“雁塔题名”和“曲河川饮”的人生得意？
这所有的一切，对于我都不重要了。
我非常想要留恋的，是嵌进南大门券洞两边玄奘负笈和玄奘译经的绘图。
碑林区复制是佛家比较常见的舍身小故事，屹立是指圣者不同寻常的不弯曲信念。
玉华宫恢宏的圣殿，木鱼与钟鼓透过了冰冷与沉静。烛火和白烟里，展现出生疏又很耳熟能详的圣者轮廊：
一个谦逊无顾的匠人，孜孜矻矻，给全球留下永不磨灭的资本，也留下永不磨灭的影子。
两次断然拒绝帝诏，回绝身居高位的官运，只愿“毕身行车道”，“守戒缁门，体现遗法”。
言而有信，源于山川大地一般的信心。
年过半百的玄奘伏身青灯黄卷，把余生的精力与智慧所有付予译经。寻常人消遣的成千上万日子，三藏法师种下了荫庇众生的一棵大树：
论典75部，每卷计万言，累计1335卷，占全部唐朝译经过半数，是另三大翻译家译经的一倍多。尤以质量远超前的人，是译经史优秀楷模。《大般若经》，卷帙浩繁，梵本计二十万颂。600卷经典著作，玄奘没删一字。
《大唐西域记》，12卷。记叙所亲身经历110个及得之传言的28个城帮、地域、国家领土、气侯、群山、风土人情、人情世故、语言表达、宗教信仰、寺庙及其历史传说、神话传说，像一把火把，照耀着“以前一片漆黑”的印度的三国志赵云传。一千三百年之后，美国考古学学者和印度学者手执英语翻译《大唐西域记》，在历史悠久的印度的大地上按图索骥，相继挖掘出诸多佛教胜地和数不尽的名胜古迹，乃至由此挖掘出了现如今印度的国家代表——阿育王柱的柱顶。
开辟般若经佛教法相宗。依楞伽、阿毗达摩祖师、华严、解深密、观音菩萨藏等六经，及瑜伽健身，摄般若经，译成唯识论十卷，此宗乃立。予中国哲学史以深刻影响。
不可置否，给浩若烟海的世界文化史留有没法被忽略的光辉章节，无可置疑地歆享中外文化交流及其和平使者世界之誉。
唐麟德年间(公年664年)。译出《咒五首》1卷。“玄奘自量力气没了办此，存定期已来，势非赊远”，此后绝命诗汉语翻译，对其徒众预嘱丧事。
正月初九，病势比较严重。
二月五日，夜深坐化。
朝野数万人众送殡，把它灵骨归葬白鹿原。
这也是玄奘东归第十九年。
也许这也是世界尽头，你一个人的夜空，你一个人的顶峰。而我有幸体会这来源于永恒不变时光凝结的非常大的，渺小的，深邃的，闪亮的，沉郁的，清楚或迷茫的一切，凝望“千古一人”。
测量生命意义的并不是时长。回望处，莫道西风独自凉。听起来符咒我看见你的方向，念着人生箴言我嗅到你魔归云。你不曾避开，只不过是在另一个循环修习。从你盘腿坐过的地方，依旧有心灵的吟诵，蓝天下的路面雪白而平静。此时，我用虔诚的崇拜，站在你的眼前。心里淹没永久性的温柔，溶化是全部的言语。
古城沉默，碑林区起敬。霭霭烟草，弥漫着来来去去的缘分。天地之间传之久远的，是黄钟大吕的声响。
不管一人，一族，一国，千里万里路程，起源于百折不挠的跬步。而大雁塔，是历史留下来的一个永恒的精神实质路牌。
(陈世旭，江西省南昌人，现代作家，上个世纪80时代迄今，主要是针对文学写作，出版发行有经典小说、中短篇小说集、散文随笔集多种多样，在其中，《小镇上的将军》《惊涛》《马车》《镇长之死》等曾获全国各地文学奖。)
