摘要：作者：黎荔日常会翻一翻《笠翁对韵》，这是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。日常读读，如...
创作者：黎荔
日经常翻一翻《笠翁对韵》，这也是过去大家学习写作近体诗、词，用于了解对偶、用韵、组织化词句的启蒙读物。创作者李渔，号笠翁，因而叫《笠翁对韵》。本书分成卷一和卷二。按韵分编，囊括天文学、自然地理、花卉、禽鸟、角色、器皿等实虚解决。日常读一读，如歌唱般，声韵融洽，顺口，言必有据，杂学旁收，挺有趣。
今日偶翻《笠翁对韵》，读到了一句和西安相关的，源于《笠翁对韵》卷一之“五微”：“鸡窗对雁塔，秋榜对春闱”。鸡窗，典源于《艺文类聚》卷九十一引《幽明录》：“晋兖州知州沛国宋处宗尝买得一长响鸡，爱养乃至，恒笼着窗间。鸡遂为人语，与处宗讨论，极有言智，终日勤苦，处宗因而言巧大进。”意思就是，：魏晋兖州知州沛国宋处宗以前买得一只长响鸡，看待这只鸡他十分爱护保养，常常把铁笼放进读书的窗边。鸡忽然讲出人们得话，与宋处宗讨论，说出的话十分有人生哲理，天天都不停止。宋处宗因而言谈举止大有进步。后代遂以“鸡窗”别称小书房。在中国的传统文化中，龙和凤全是神格化的生物，鸡却是一种家世非凡的灵禽，凤的品牌形象很有可能来自公鸡。据《太平御览》：“轩辕皇帝之际，以凤为鸡。”传奇鸡为日中乌，鸡啼日出，产生光辉，可以驱赶魔鬼怪。除此之外，在我国古代，并没有整点报时的时钟，大家日出所作，日入而息。以天明做为一天工作的开端，而什么时候天明则是由大公鸡啼晓来确定，大家信任大公鸡，是由于公鸡整点报时从不出错。俗话说得好“三更灯火五更鸡”，按世人的话来说，便是鸡有努力、精确、守规矩、不误时、尽职尽责的品行。由此，“鸡窗”本来就暗含人群中之凤、行成于思之义，从“鸡窗”摆脱的人，日后一定为非凡的人，他将从“秋榜”迈向“春闱”。秋榜，秋试之榜，指考秀才。春闱，春天考试场，指考进士。
因此，“鸡窗”所对者为“雁塔”。雁塔题名，近义在大雁塔内题名，故时考取进士的别称。源于《唐摭言》卷三：“进士题名，自飞龙以后，通关宴后，率皆期集于慈恩塔下题名。”怎么是“飞龙以后”呢？传奇唐中宗飞龙年里，进士张莒游慈恩寺，一时兴起，将名称题在大雁塔下。没想到，这一举动引来文人墨客陆续仿效。特别是新的进士更把雁塔题名视作非常大的荣誉。这些人在武汉饮宴后，团体赶到大雁塔下，举荐善书者将他的名字、祖籍和同榜的时间也用墨笔题在墙上。这群人中如果有人日后做到了极致卿相，还需要将名字改成朱笔撰写。贞元十三年（公年979年），46岁孟郊第三次参与科举制度总算考中奖了进士。他欢呼雀跃地走上大雁塔，挥毫书写了《登科后》一诗：“昔日肮脏不够夸，如今浪荡思无际。人生得意马蹄子急，一日看尽长安花。”兴奋、快乐心情不言而喻。在雁塔题名得人之中，最有名的要算得上白居易了。贞元十七年，29岁白居易一举考取进士，而且还是同科进士中年纪较轻的一个，她在大雁塔题名时不无得意地写到：“慈恩塔下题名处，十七人里最青少年。”亦如另一位新的进士刘沧写到：“紫毫粉壁题仙籍”，真是以为自己是天上文曲星了。虽然新的进士们诗兴不降，而慈恩寺的墙面终究空间有限，没多久，墙面便出“花房”。到最后大雁塔已构成了“塔院小房子四壁，均为卿相题名”景象。但令人遗憾的是，这种题名都已看不到了。主要原因，听说是唐武宗后的丞相李德裕并不是进士出生，故深忌进士，一声令下取消武汉饮宴，然后让人将新的进士的题名也悉数去除了。实际上，也无法都怪到李德裕身上了，该是北宋神宗年里的一场走红毁掉了这种宝贵的题壁。中唐之后雁塔题名风靡一时，之后发展成除新的进士外，士、庶、僧、道亦常题名于“塔内石边”。宋朝的苏东坡、苏辙等知名人士同榜后也曾在大雁塔题名。可怜大雁塔都快要变成涂鸦墙了！但是，仅仅只是挥笔题壁得话，在历史上兵燹战争的，应劫之后又维修，难以保存到现在，除非你是印字于石。时迄今日，大雁塔门里两边仍嵌有明清时代西安地域考中举人者题名石雕，使我们恍惚间见到当初举子高升、雁塔赋诗的流风余韵。
大雁塔古代历史最少经历了四次维修。据《大慈恩寺三藏法师传》载：古印度摩揭陀国曾经有众僧埋藏坠雁并建灵塔事情，坠雁被称作菩萨的化身，雁塔的名号或即来源于此。大雁塔建于高宗永徽三年（652），那时候玄奘大师为储存由印尼带到的佛象、舍利子和梵语传统，修建了一座砖土型5层方塔。据《大唐西域记》记述，唐玄奘在印度西天取经时，看到摩揭陀国一寺庙里有一座5级浮图，名叫“雁塔”，十分雄壮，回到中国便照原状修建了一座雁塔。大雁塔一开始是仿塞北窣堵坡型制，砖面土心，不能攀爬，各层皆存舍利子，由玄奘大师亲身主持修建。唐显庆年间（656），唐高宗李治御书《大慈恩寺碑记》，此后寺名叫“大慈恩寺”。大雁塔座落在慈恩寺内，故又名“慈恩寺塔”。之后塔渐颓毁。武侧天北京长安年里（701—704）年里，由武侧天及侯王施钱，重加营造至10层。武则天时期重新修的大雁塔往往修10层，而非传统九层，是由于武后认为双数才意味着呈阴性，而且她要意味着她数字的，比普通的意味着呈阳性无上的地位“九”更高。后复兵火，10层大雁塔又仅存7层。五代后唐南浔（930—933）年里西京特大守留安重霸再次整修，经金成更替的战争，寺庙废毁消失殆尽，仅剩此塔。明嘉靖三十二年（1604）又加装饰，以砖维护保养，流传迄今。存在至今的大雁塔，保存了简约庄严的本质特征，但内外结构有了很大的转变。经各代改造、整修，慢慢将原塞北窣堵坡型制，逐步转变成具备中原地区建筑特点的砖仿木结构，变成可仰观的楼阁式塔。这一过程生动形象的展现了古印度佛教建筑造型艺术传到我国并慢慢的民族化的一个过程。
在如今的西安，地上存在最古老的建筑便是大雁塔。小雁塔始建唐中宗景龙年里，这个时间比大雁塔略晚。“雁塔”在唐朝是一种对佛殿普遍的叫法。那样要来，物品对望大小雁塔，含意本身就是尺寸佛殿。古城的夕阳余晖里，尺寸雁塔钟响缭绕，是多少王侯将相，化为了云雾，只剩下了一个又一个故事和传奇，留到后代惊讶或悼念。西安城散落着形形色色的，经历上千年岁月的文物，在其中我认为最具有代表性，莫过庄重雄壮、古色古香落落大方的大雁塔。大雁塔是唐长安城保存至今的标示之一。这儿曾就是那个骑着白马传奇的僧唐玄奘人奇妙旅途的起始点，都是终点站。那一个法名三藏智慧的天下无双的大唐盛世法师职业，从这里出发，开辟了一段热血传奇。又很重归这儿，带回去一个时代。公年628年玄奘自长安西行，经历千难万险总算抵达巴基斯坦的佛家核心——那烂陀寺。在那儿学会了5年《瑜咖师地论》，接着又学遍印度佛教大小乘理论。的文化相处基本在古代是靠宗教信仰，那个时候的相处十分的艰难，最可以吃苦耐劳的便是唐玄奘、法显、义净这种宗教徒，这些人在中印间的千万里行程安排，真可谓九死一生。都是凭借这类宗教信仰精神实质支撑，她们才可以穿越重生多重艰难困苦。经历一十九年游览，唐玄奘才终于返回北京长安。唐太宗敕命梁国公房玄龄等盛大游戏迎来，数十万群众列队欢迎，竞相亲眼看到一代得道高僧的魅力，史料记载那时候道俗奔迎，倾都罢市。玄奘大师自印度的回归带到很多梵语传统和佛象舍利子。以便敬奉和贮藏这种宝贝，他亲身设计方案并协助工程施工修建了一座仿印度的雁塔款式方塔。目前，三藏法师已化作一抔灰尘，而大雁塔却巍然屹立，交给世人的，是无数寅义。
贾平凹在《西安这座城》一文中曾经写到：“我不知疲惫地，一定要领着了顾客好朋友爬土城墙，指导那城南区的大雁塔和曲江池，说，看见那大雁塔吗？那便是一枚印石；看见那曲江池吧，那便是一盒印泥”。“不言的造物主把中华文化的大印放置于西安，西安永远都是中国传统文化灵魂所在城市”。的，无论西安的智能化步伐能多快，总都还没唐玄奘、马援一步一步的历尽艰辛，自然不会有大雁塔那般的始终记忆力。现如今，我只想要远远地见到大雁塔那相对稳定的方锥体躯体，在蓝天白云下，一如既往地，宝相庄严地立着，心里就会长出一份欣然平静。假如忽然刮起大风，一层又一层乌云滚了来，压着全部长安上。天发暗了，仰头放眼望去，满天的灰黑色让大雁塔凸显一种冷毅，也可以让人心生韧劲。好奇怪的，西安有多少个摩天大厦，比这上年纪的七层佛殿，要又高又大好看的多，可是，这些星罗棋布的摩天大厦，好像一个个元精都还没蓄强的人，一直减少了那样一种令人敬畏之心的庄重宁静。他们也没有这样一种气概，可以一塔擎天之柱，罩受得了周围数十里。终究，人世世代代代无限已，仅有大雁塔，就是那个被引燃传奇的，是经历了数千年辉煌。如同一个朝圣路里的寂寞的觉者，带着沉默无言而真切的怜悯，站在高处，看见人世间的江河，不管怎样事件奇诡，最后仍旧归于平静。
冲着雁塔，空守鸡窗，从秋到春，从夜到昼。住着一座拥有镇魂之印的大都市，不管境遇怎样都有一种欣然的感觉了，这里可以宽容，这世界每一个期待和错过。这座城和这里的人，可以这般偏执且强劲，终归是遗传基因里带着的勇气，也注定具备源远流长的精气神，足够焚烧处理世间连绵无尽春与秋。
